Afrochella, atualmente conhecido como AfroFuture, é um evento cultural realizado anualmente no Gana, principalmente em Acra, durante o período do Natal e do fim de ano. Criado em 2017, o evento foi concebido como um espaço de conexão entre as culturas africanas contemporâneas e as diásporas africanas, em especial aquelas estabelecidas na Europa e na América do Norte.

Desde o início, Afrochella foi pensado como um festival multidisciplinar que reúne música, artes visuais, gastronomia e empreendedorismo criativo. A proposta era oferecer uma plataforma dedicada às expressões culturais africanas contemporâneas, ao mesmo tempo em que promovia intercâmbios culturais e econômicos entre o continente e suas diásporas. A escolha do Gana está ligada à sua estabilidade política, ao seu papel histórico no pan-africanismo e à sua política de aproximação com afrodescendentes, especialmente por meio da iniciativa governamental “Year of Return”, lançada em 2019.

O festival costuma acontecer ao longo de vários dias, com uma programação centrada em concertos, exposições artísticas, espaços gastronômicos e encontros voltados à inovação e às indústrias culturais. A maioria dos artistas convidados vem do continente africano e da diáspora, com atenção particular às cenas musicais urbanas e alternativas. Paralelamente às apresentações, Afrochella passou a integrar conteúdos ligados ao empreendedorismo, às tecnologias criativas e às marcas africanas emergentes.

Ao longo das edições, Afrochella contribuiu para estruturar o que hoje é frequentemente chamado de “December in Accra”, um período em que a capital ganense recebe um número crescente de eventos culturais, festivais e encontros profissionais. Essa concentração de atividades no fim do ano levou a um aumento do fluxo turístico, sobretudo de visitantes da diáspora africana, com impactos visíveis nos setores de hotelaria, alimentação e transporte.

Em 2022, os organizadores anunciaram uma mudança de nome, e Afrochella passou a se chamar AfroFuture. A alteração buscou ampliar o posicionamento do projeto para além do formato estritamente festival, transformando-o em uma plataforma cultural mais ampla, capaz de se expandir para outras cidades africanas e internacionais. Apesar dessa mudança de identidade, o evento realizado em Acra continua sendo amplamente associado ao nome original, tanto na cobertura da mídia quanto na percepção do público.

Argel é uma capital costeira com cerca de quatro milhões de habitantes, situada no centro-norte da Argélia. A sua organização urbana, o seu património e as suas práticas sociais fazem dela uma cidade complexa, cujo interesse reside menos em locais espetaculares isolados do que na combinação entre história, paisagem e vida quotidiana.

O tecido urbano de Argel resulta de várias fases históricas distintas. A Casbah, núcleo antigo da cidade, desenvolveu-se principalmente durante o período otomano (séculos XVI–XVIII). Classificada como Património Mundial da UNESCO em 1992, é reconhecida pela sua organização urbana densa, adaptada à topografia, e pelo seu papel histórico na resistência anticolonial. Embora parte do edificado esteja degradada, a Casbah continua a ser um espaço habitado e vivo, o que a torna um património particular, simultaneamente frágil e ativo.

A partir do século XIX, a colonização francesa transformou profundamente Argel. O atual centro da cidade, situado abaixo da Casbah, é estruturado por amplas avenidas, praças abertas e uma arquitetura de inspiração europeia. Edifícios de estilo haussmanniano, art déco e neo-mourisco formam hoje um dos maiores conjuntos urbanos coloniais do Norte de África.

Argel estende-se ao longo do Mediterrâneo por vários quilómetros. O porto, historicamente central no desenvolvimento da cidade, continua a ser uma infraestrutura estratégica, embora o seu acesso seja limitado por razões funcionais e de segurança. Ainda assim, a frente marítima desempenha um papel estruturante na paisagem urbana e é visível a partir de numerosos pontos elevados.

A cidade é construída em forma de anfiteatro, o que permite vistas amplas sobre a Baía de Argel, frequentemente mencionada pela sua configuração geográfica. Esta relação visual com o mar é um elemento importante da identidade da cidade, mesmo que o acesso direto às praias a partir do centro seja limitado pela urbanização.

Contrariamente à imagem de uma metrópole excessivamente mineral, Argel dispõe de vários espaços verdes significativos. O Jardim de Ensaios do Hamma, criado no século XIX, funciona simultaneamente como jardim botânico e parque público. Acolhe espécies vegetais locais e exóticas e é um local de passeio muito frequentado pelos habitantes.

As zonas altas da cidade, sobretudo nos bairros residenciais, oferecem também ambientes mais abertos e menos densos, com melhor ventilação. Estas condições influenciam fortemente os modos de habitar, que variam consideravelmente de um setor para outro.

Argel concentra uma grande parte das instituições culturais nacionais: museus, bibliotecas, teatros e salas de espetáculo. A cidade desempenha um papel central na produção cultural argelina, especialmente na música, no cinema e na literatura.

O chaâbi, género musical urbano nascido na Casbah, permanece muito presente nas práticas populares. A gastronomia reflete sobretudo uma cozinha doméstica, mais do que uma cena gastronómica turística estruturada: pratos tradicionais, pastelaria artesanal e cafés de bairro ocupam um lugar importante na vida social.

O turismo em Argel continua a ser limitado em comparação com outras capitais mediterrânicas. Embora existam infraestruturas de acolhimento, a oferta turística ainda é pouco padronizada. Esta situação implica uma experiência de visita mais baseada na observação, na caminhada e nas interações locais do que em percursos balizados.

A cidade exige um certo tempo de adaptação: trânsito intenso, contrastes marcados entre bairros e ritmos urbanos variáveis. Em contrapartida, oferece uma leitura direta da sociedade argelina contemporânea, longe de uma encenação exclusivamente turística.

Cidade Velha, anteriormente conhecida como Ribeira Grande, ocupa um lugar singular na história de Cabo Verde e, de forma mais ampla, na história do Atlântico. Fundada em 1462 na ilha de Santiago, tornou-se o primeiro assentamento europeu duradouro nos trópicos. A sua criação marcou o início de uma presença portuguesa estruturada ao largo da costa africana e abriu uma nova fase da expansão marítima num momento em que as explorações ganhavam grande impulso.

No século XVI, a cidade transformou-se numa escala essencial para os navios que percorriam as rotas atlânticas. A sua posição estratégica — a meio caminho entre a África Ocidental, a Europa e as Américas — fez dela um ponto crucial de abastecimento, comércio e intercâmbio cultural. Esse papel favoreceu uma intensa atividade mercantil, incluindo o tráfico transatlântico de escravos, empreendimento trágico que marcou profundamente a região e contribuiu para o surgimento de sociedades crioulas em todo o Atlântico. Cidade Velha tornou-se, assim, um dos primeiros lugares onde mundos africanos e europeus se encontraram e se misturaram, originando formas culturais novas que ainda hoje influenciam a identidade cabo-verdiana.

A organização urbana, visível nos edifícios e nas ruas, reflete os modelos coloniais iniciais adotados pelos portugueses. Destacam-se estruturas militares como o Forte Real de São Filipe, construído no alto da cidade para protegê-la contra ataques de corsários. A urbe também abrigava edifícios religiosos importantes, como a igreja de Nossa Senhora do Rosário — uma das primeiras erguidas nos trópicos — e a catedral, da qual subsistem ruínas imponentes. O Pelourinho, coluna de pedra erguida na praça central, recorda o período em que a cidade funcionava como centro administrativo e judicial do arquipélago.

A partir do século XVII, ataques frequentes de piratas enfraqueceram a prosperidade de Ribeira Grande. As mudanças no comércio transatlântico, seguidas pela transferência da capital para a Praia em 1770, aceleraram o seu declínio. A antiga cidade perdeu gradualmente o seu estatuto, e muitos edifícios caíram em abandono. Contudo, esse lento esvaziamento acabou por preservar grande parte do tecido histórico, que não foi profundamente alterado pelo desenvolvimento posterior.

Na era contemporânea, esforços de conservação permitiram restaurar vários monumentos e garantir a proteção do sítio. Em 2009, o reconhecimento internacional concretizou-se com a inscrição do centro histórico de Cidade Velha na lista do Património Mundial da UNESCO. Essa distinção sublinha o valor universal de um lugar que oferece um testemunho raro dos primórdios da expansão europeia, das dinâmicas do comércio atlântico e dos processos de mestiçagem cultural.

Cidade Velha é mais do que um conjunto de vestígios. Continua a ser um arquivo vivo onde a história de Cabo Verde se inscreve na pedra, na paisagem e na memória coletiva. O seu património narra a experiência colonial, as mobilidades forçadas, os intercâmbios culturais e as transformações sociais que moldaram o Atlântico. Ao percorrer as suas ruas empedradas, ao observar as ruínas e as fortificações, ainda se percebem as marcas dos séculos que forjaram este lugar fundador, hoje um símbolo maior da identidade cabo-verdiana e da sua relação com o mundo.

O Parque Nacional do Niokolo-Koba, reconhecido como Reserva da Biosfera e inscrito na Lista do Património Mundial da UNESCO, é um dos maiores tesouros ecológicos do Senegal e de toda a África Ocidental. Criado em 1954 e cobrindo atualmente mais de 9.000 km², estende-se principalmente pela região de Tambacounda, ao longo do rio Gâmbia e dos seus afluentes.

Esta vasta área de savanas, florestas secas, galerias florestais e planícies inundáveis constitui um refúgio essencial para uma biodiversidade extraordinária numa parte do continente fortemente afetada pela pressão humana e pelas mudanças climáticas.

O parque abriga uma fauna icónica e cada vez mais rara. Ali vive uma das últimas populações de leões da África Ocidental, juntamente com leopardos e o discreto guepardo. Elefantes, búfalos, hipopótamos, facoqueros e diversas espécies de antílopes também habitam a região, incluindo o elande-de-derby, um dos maiores e mais ameaçados antílopes do mundo. Os primatas são numerosos — de babuínos a chimpanzés da África Ocidental — enquanto as zonas húmidas atraem uma avifauna rica, fazendo do Niokolo-Koba um destino importante para observadores de aves, com mais de 350 espécies registadas.

A flora do parque é igualmente impressionante. A paisagem alterna entre savanas arbustivas, florestas abertas, agrupamentos de palmeira rônier e áreas densamente arborizadas ao longo dos cursos de água. Essa diversidade vegetal sustenta uma grande variedade de habitats, indispensáveis à sobrevivência das espécies locais. Do ponto de vista ecológico, o Niokolo-Koba desempenha um papel crucial na conservação dos ecossistemas sudano-guineenses e na regulação hídrica regional, protegendo, entre outros, a bacia do rio Gâmbia.

Apesar da sua importância, o parque enfrenta vários desafios. A caça furtiva, a expansão das atividades humanas na periferia, os incêndios descontrolados e os efeitos das alterações climáticas ameaçam o seu equilíbrio. Em 2007, a UNESCO incluiu o Niokolo-Koba na Lista do Património Mundial em Perigo, o que levou ao reforço das ações de conservação.

O Senegal, em parceria com organizações internacionais, aumentou a vigilância, desenvolveu programas de gestão sustentável e lançou iniciativas para envolver mais as comunidades locais na proteção do parque. Esses esforços começam a dar resultados, embora ainda haja muito a fazer para garantir a restauração duradoura da fauna e dos habitats.

O parque é também um grande trunfo para o turismo ecológico. Os visitantes podem descobrir um ambiente natural amplamente preservado e observar espécies raras num cenário autêntico. As opções de alojamento e os circuitos guiados estão a crescer, embora o acesso continue difícil em algumas áreas — uma limitação que, paradoxalmente, contribui para preservar a integridade deste santuário natural único.