Os sistemas de atribuição de nomes na África Subsaariana refletem uma rica diversidade cultural herdada de tradições ancestrais. Muito antes da introdução dos nomes próprios cristãos e muçulmanos durante o período colonial, muitas comunidades já atribuíam nomes carregados de significado, relacionados com o nascimento, a família, as crenças ou as circunstâncias da vida.

Do Benim ao Gana, passando pelo Togo e pela Nigéria, estes nomes tradicionais continuam a desempenhar um papel essencial na transmissão da identidade, da memória coletiva e dos valores culturais, ilustrando a resiliência do património cultural imaterial africano.

Em várias regiões da República do Benim, do Togo, da Nigéria e do Gana, os nomes próprios «indígenas» continuam a ser utilizados nos dias de hoje, perpetuando o património cultural imaterial africano. Os nomes associados aos dias da semana na África Subsaariana estão, na sua maioria, ligados à colonização e à evangelização. As administrações coloniais, apoiadas pelas missões católicas, impuseram o uso de nomes provenientes da tradição cristã, como João, José, Maria, António ou Pedro.

Estes nomes eram atribuídos durante o batismo, nas escolas missionárias ou aquando do registo no estado civil colonial. Em muitos territórios, os missionários consideravam as designações locais como «pagãs» ou demasiado complexas de pronunciar, relegando assim as tradições onomásticas africanas para segundo plano.

Apesar desta imposição, os povos africanos conseguiram preservar, tanto quanto possível, esta herança cultural. «Em muitas regiões de África, os nomes tradicionais, frequentemente curtos e compostos por uma única palavra, continuam a transmitir a memória cultural e a herança familiar do continente, apesar das proibições impostas durante a época colonial», refere a agência de notícias turca numa publicação de dezembro de 2025.

Contudo, vários critérios orientam a atribuição dos nomes próprios.

A escolha dos nomes de acordo com os dias da semana

Enquanto no Ocidente a escolha de um nome próprio depende sobretudo das preferências pessoais dos pais, da sua história familiar ou simplesmente do calendário católico, em vários países africanos essa escolha é determinada pelo dia do nascimento. Assim, no Togo e no Benim, os nascidos à segunda-feira chamam-se Adjo (rapariga) e Kodjo (rapaz), enquanto os nascidos à sexta-feira recebem os nomes Afiavi (rapariga) e Koffi (rapaz).

No Gana, uma criança nascida numa quarta-feira chamar-se-á Akouavi (rapariga) ou Kokouvi (rapaz), enquanto para os nascimentos ao sábado os nomes atribuídos serão Amavi (rapariga) e Komi (rapaz). Esta forma de atribuir nomes possui um significado particular nas culturas locais, nomeadamente para a realização de determinados rituais. Constitui igualmente uma espécie de codificação identitária. De facto, estes nomes estão especialmente ligados aos grupos étnicos Ewe, Mina, Akan e Fon no sul destes três países.

A escolha segundo a ordem de nascimento

Além dos dias da semana, a ordem de nascimento entre os irmãos constitui também um critério importante. Os nomes são atribuídos consoante a posição da criança na família — primogénito, segundo filho, mais novo, entre outros —, sobretudo em famílias numerosas da África Subsaariana.

Na Nigéria, por exemplo, o nome iorubá dado ao primeiro gémeo a nascer é Taiwo ou Tayé, significando literalmente «aquele que prova o mundo primeiro». O segundo gémeo recebe o nome Kehindé, enquanto o irmão nascido depois dos gémeos se chama Idowu. Alaba é o nome atribuído à criança seguinte a Idowu, e a que nasce depois recebe o nome Ojo.

Entre os Ashanti do Gana, o primeiro rapaz da fratria chama-se Baako e o terceiro, Mensah.

A escolha segundo o contexto do nascimento ou a fé

Não é raro encontrar nomes associados à divindade — com raízes como Oluwa ou Olu, que significam «Senhor» —, mas também ligados a emoções e a acontecimentos marcantes da vida. Os nomes iorubás possuem assim uma forte carga simbólica e podem transmitir verdadeiras narrativas familiares.

Yetunde, atribuído a uma rapariga nascida após a morte da avó, traduz a ideia de renascimento e torna-se uma ponte entre gerações. Oluwaseun exprime louvor divino, Temidayo celebra a alegria do destino, Ayodele anuncia a chegada da felicidade ao lar e Ifedayo traduz o amor transformado em fonte de alegria.

Entre os Igbo do sudeste da Nigéria, o nome próprio é muito mais do que uma simples designação: reflete uma dimensão espiritual e filosófica. Ligado a Chukwu (Deus) ou a Chi (destino pessoal), representa frequentemente um ato de gratidão, uma invocação de bênção ou uma reflexão existencial. Assim, Chinonso recorda a proximidade divina, Chukwuemeka celebra a ação maravilhosa de Deus, enquanto Ngozi simboliza a bênção.

Ubrick F. Quenum

O relatório sublinha que a luta de influência entre dois protagonistas do mesmo partido está a alterar os equilíbrios internos do poder e antecipa um provável período de turbulência política e social.

O fim da relação harmoniosa entre o Presidente senegalês Bassirou Diomaye Faye e o seu antigo Primeiro-Ministro, Ousmane Sonko, atualmente Presidente da Assembleia Nacional, faz temer tensões sem precedentes entre o poder executivo e o legislativo, bem como uma grande crise política neste país da África Ocidental. Isto acontece numa altura em que várias reformas anunciadas desde a chegada dos dois homens ao poder, em 2024, continuam por concretizar, alerta um relatório publicado na quarta-feira, 27 de maio, pelo Instituto de Relações Internacionais e Estratégicas (IRIS).

Intitulado «Senegal: crónica de um divórcio entre o Presidente Faye e o seu Primeiro-Ministro Sonko», o relatório recorda que a rutura entre os dois homens, oriundos da mesma família política e que outrora partilhavam o mesmo discurso, foi consumada na sexta-feira, 22 de maio, com o anúncio da demissão do Primeiro-Ministro pelo Presidente da República e a dissolução do Governo.

Companheiros de luta e amigos na vida quotidiana, os dois «irmãos», cuja proximidade ideológica e política os levou a cofundar o partido Patriotas Africanos do Senegal para o Trabalho, a Ética e a Fraternidade (PASTEF) em 2014, formavam uma dupla cujos percursos pareciam inseparáveis. Conheceram-se enquanto estudantes, reencontraram-se depois nos bancos da Escola Nacional de Administração (ENA) e seguiram a mesma carreira como inspetores dos impostos e do património do Estado. Ambos chegaram também a ser presos na cadeia de Cap Manuel.

A parceria inédita consolidou-se quando Sonko escolheu Diomaye como seu candidato, após a invalidação da sua própria candidatura às eleições presidenciais de 2024, devido a vários processos judiciais. A ascensão de ambos às mais altas funções do Estado ocorreu após uma campanha relâmpago centrada no slogan: «Diomaye mooy Sonko, Sonko mooy Diomaye» (literalmente, «Diomaye é Sonko, Sonko é Diomaye»). Contudo, para muitos senegaleses, quem verdadeiramente venceu as eleições presidenciais foi Sonko e não Faye, muito menos conhecido do grande público na altura.

Ousmane Sonko afirmou-se na cena política já em 2019, surpreendendo ao tornar-se a terceira figura mais votada nas eleições presidenciais, graças a uma retórica centrada na rutura, na resistência e na alternância política. Apesar dos seus problemas com a justiça e do caso «Sweet Beauty» (uma investigação judicial por alegadas violações e ameaças de morte, na sequência das acusações feitas por uma funcionária de um salão de massagens de uma estância termal de Dacar chamado Sweet Beauty), o opositor do antigo Presidente Macky Sall manteve um estatuto de ídolo junto da juventude.

Neste contexto, Diomaye Faye dificilmente teria alcançado a magistratura suprema sem a popularidade e a ligação política e afetiva singular que Sonko construiu junto de amplos setores da sociedade senegalesa. No final, o detentor da legitimidade eleitoral não era aquele que concentrava o maior capital político.

Para além deste desequilíbrio inicial, o relatório destaca que a dupla política não resistiu à prova do poder e que a amizade, frequentemente vista como inabalável, deu lugar ao conflito após uma acumulação de tensões e frustrações ao longo de dois anos. O principal ponto de discórdia dizia respeito à gestão das promessas eleitorais: o ritmo das reformas, o tratamento das figuras do antigo regime e a reforma da justiça.

Sonko expressou publicamente a sua impaciência em vários dossiês, mantendo o seu discurso de mobilização e de rutura imediata, enquanto Diomaye adotou uma postura mais reservada e preferiu lidar com os constrangimentos institucionais e internacionais.

Um cenário de elevado risco

Os debates sobre a dívida pública, a relação com o Fundo Monetário Internacional (FMI), do qual Sonko desejaria afastar-se, a questão dos fundos políticos e, de forma mais ampla, a estratégia económica, revelaram progressivamente visões diferentes sobre o exercício do poder.

O «Tera Meeting», uma grande concentração política do PASTEF organizada por Sonko em 8 de novembro de 2025, no Estádio Léopold Sédar Senghor, tornou públicas as divergências entre os dois homens e evidenciou os limites da ilusão de uma liderança bicéfala no exercício do poder.

Nesse dia, o entusiasmo popular e a capacidade de mobilização demonstrados recordaram que o capital político do movimento continua largamente concentrado em torno de Ousmane Sonko. Oficialmente apresentado como um momento de balanço dos primeiros 18 meses de governação, de clarificação política e de relançamento do projeto do PASTEF, o encontro foi, na realidade, uma demonstração de força política.

A mensagem foi bem recebida no Palácio da República e a resposta não tardou. Faye decidiu então reforçar a coligação «Diomaye Presidente», atribuindo um papel central a Aminata Touré. Esta escolha foi interpretada, e provavelmente com razão, como um sinal político de autonomização do Presidente. Antiga Primeira-Ministra de Macky Sall e posteriormente sua opositora, Touré é uma figura muito controversa dentro do PASTEF, sendo criticada por muitos militantes devido ao seu passado no regime anterior e à sua adesão tardia ao projeto de rutura.

Ainda assim, Faye quis demonstrar que não estava subordinado ao seu Primeiro-Ministro e que «Diomaye já não é Sonko». Foi assim que o chamado «gentlemen's agreement» se quebrou. A oficialização dessa rutura ocorreu com a destituição de Sonko do cargo de Primeiro-Ministro. O herdeiro político presumível, inicialmente leal, voltou-se assim contra «aquele que o fez rei».

Na política, não existem inimigos permanentes nem amigos permanentes, apenas interesses permanentes, como dizia Lord Palmerston, responsável pela diplomacia britânica em 1848. Contudo, o fim da dualidade no topo do executivo senegalês altera profundamente os equilíbrios internos do poder, tanto mais que o Presidente da Assembleia Nacional, El Malick Ndiaye, se demitiu das suas funções, permitindo que Sonko, líder do partido maioritário (130 deputados em 165), lhe sucedesse a 26 de maio.

O antigo Primeiro-Ministro voltou assim a assumir plenamente o papel de figura da oposição, posição na qual já tinha brilhado anteriormente e que contribuiu para a construção da sua popularidade. Este cenário poderá conduzir a tensões sem precedentes entre o executivo e o legislativo, bem como a uma situação de bloqueio político, uma vez que o Chefe de Estado se encontra privado do seu principal apoio político perante um Parlamento controlado pela oposição.

O relatório observa ainda que esta nova fase de incerteza surge numa altura em que muitas das reformas anunciadas em 2024 continuam por concretizar. Salienta igualmente que serão sobretudo as expectativas sociais, os jovens e uma população confrontada com desafios como o desemprego, a perda de poder de compra e a crise dos serviços públicos aqueles que poderão pagar o preço mais elevado deste conflito no topo do Estado.

Walid Kéfi

Esta deslocação visa explorar novas perspetivas de cooperação em setores estratégicos como a defesa, as minas, a energia e as infraestruturas.

O Presidente do Níger, Abdourahamane Tiani, partiu de Niamey na quarta-feira, 3 de junho, com destino a Ancara, para uma visita oficial dedicada ao reforço das relações entre o Níger e a Turquia.

Esta missão diplomática ocorre num contexto de crescente aproximação entre os dois países e deverá permitir a análise de vários dossiês de interesse comum.

O Chefe de Estado faz-se acompanhar por uma delegação composta por vários membros do Governo, entre os quais o Ministro de Estado responsável pela Defesa, Salifou Modi, o Ministro dos Negócios Estrangeiros, Bakary Yaou Sangaré, e o Ministro da Economia e das Finanças, Mamane Laouali Abdou Rafat. Responsáveis por setores estratégicos como a saúde, a energia, a agricultura, as infraestruturas e as minas participam igualmente nesta visita.

A visita «insere-se no quadro dos esforços contínuos desenvolvidos pelo Níger para reforçar as suas parcerias internacionais e alargar as perspetivas de cooperação económica, de investimento e técnica com países amigos, em particular com a Turquia, cujas relações com Niamey evoluíram rapidamente nos últimos anos», refere a nota informativa.

O comunicado não fornece detalhes sobre a agenda dos encontros. No entanto, as conversações deverão incidir sobre investimentos, comércio, assistência técnica e oportunidades de cooperação económica.

Uma cooperação em plena expansão

Nos últimos anos, as relações entre Ancara e Niamey reforçaram-se significativamente. Os acordos multiplicaram-se nos domínios económico e da segurança. A Turquia tem demonstrado um interesse crescente pelo setor mineiro nigerino, nomeadamente na exploração de urânio. Além disso, foi assinado, em julho de 2025, um acordo de cooperação militar destinado a apoiar o reforço das capacidades de defesa do Níger.

Para Niamey, a parceria com Ancara representa uma diversificação das alianças económicas e a esperança de atrair investimentos turcos nos setores das minas, energia, infraestruturas, agricultura e indústria. A cooperação poderá igualmente alargar-se às áreas da saúde, do ensino superior e do desenvolvimento de competências.

Do lado turco, o Níger é visto como um parceiro estratégico no Sahel. Ancara procura assegurar o acesso aos recursos naturais, reforçar a sua presença económica em África e desenvolver as suas trocas comerciais com os países da Aliança dos Estados do Sahel.

A visita do Presidente Tiani deverá, assim, abrir caminho à celebração de novos acordos destinados a aprofundar ainda mais as relações entre os dois Estados e a dinamizar os intercâmbios comerciais, que ascenderam a cerca de 273 milhões de dólares em 2025, segundo dados do International Trade Centre (ITC).

Charlène N’dimon